Liturgie de la Parole - 15e Dimanche du Temps Ordinaire - 13 juillet 2025

8 Juillet 2025 , Rédigé par Espace Liturgique

15e dimanche du temps ordinaire C
Couleur liturgique : vert

Dans les lectures du jour
Les textes de ce dimanche dessinent un chemin vers l’amour du prochain : écouter la parole de Dieu (première lecture), réajuster les désirs de son cœur (psaume), louer Dieu pour son amour (deuxième lecture) puis se tourner vers son prochain (évangile).

Première lecture - Deutéronome 30, 10-14
« Elle est tout près de toi, cette Parole, elle est dans ta bouche et dans ton cœur »

La religion deutéronomiste promulguée par Moïse est en quelque sorte définie par les trois verbes suivants : écouter, observer, revenir au Seigneur. Tout commence par l’écoute d’une parole qui vient de loin, et qui touche et inspire au plus profond des cœurs. Elle est aussi une sagesse ouverte sur le monde. Si le judaïsme est souvent présenté comme une « religion du Livre », il est surtout porteur d’une parole riche de sens qu’on ne comprend que par une écoute attentive. Et quel livre inspirant et exigeant que cette collection de la Première Alliance ! Dieu ne demande pas l’impossible, car sa parole se fait proche, accessible et inspirante pour qui la médite en son cœur ou la partage avec autrui.

Psaume - 18B
« Plus désirables que l’or, qu’une masse d’or fin, plus savoureuses que le miel qui coule des rayons »

Cette deuxième partie du psaume, écrite bien après l’époque de Moïse, montre à quel point la Loi, la charte du Seigneur, les préceptes du Seigneur et même « la crainte » qu’il inspire sont source de joie, d’illumination et de justice. Il ne faut pas oublier que la première partie du psaume (18A) célèbre la beauté de la Création, laquelle en dit long, sans qu’un seul mot soit prononcé, sur la toute-puissance de Dieu et l’immense cadeau qu’il a fait à l’homme en créant l’univers pour son bonheur. Les deux parties du psaume montrent qu’il y a une indissociable unité entre le Dieu créateur et le Dieu sauveur.

Deuxième lecture - Colossiens 1, 15-20
« Car Dieu a jugé bon qu’habite en lui toute plénitude et que tout, par le Christ, lui soit enfin réconcilié. »

Ce court extrait de la lettre aux Colossiens présente une christologie très riche. On y trouve une panoplie de titres, davantage reliés au rôle du Christ par rapport à la Création qu’à celui, à proprement parler, de Sauveur, qui est représenté explicitement par la notion de réconciliation. On retiendra surtout sa préexistence avant toute chose créée : il est « premier-né avant toute créature » et « tout est créé par lui et pour lui ». Paul s’inspire à la fois du livre de la Genèse et de la figure de la Sagesse dans celui des Proverbes . Il anticipe, par ailleurs, le prologue de Jean sur le rôle créateur du Christ, aussi bien que l’Apocalypse, en parlant du Christ comme « commencement » « premier d’entre les morts ».

Évangile - Luc 10, 25-37 )
« Va, et toi aussi, fais de même »

Aimer son prochain, prendre soin de lui, est un apprentissage. Chaque jour, nous pouvons décider de faire un simple geste de charité : se décentrer de soi-même, s’attacher au Christ et le laisser nous enseigner chaque jour à aimer.

Mettre en œuvre la liturgie

Mots clés

Écouter la Parole :
Les textes de ce jour tournent tous autour de la Parole : de son écoute, de son éloge et de sa mise en pratique. L’ambon sera mis en valeur, par exemple par un décor fleuri ou bien une représentation du bon samaritain.

Le prochain :
L’évangile nous interroge : « Qui est mon prochain ? » Puis il nous invite à agir : « Va, toi aussi fais de même. » Ces deux passages pourront être mis en valeur dans la liturgie de l’envoi pour que chacun, selon la fonction de l’envoi, « retourne à ses bonnes œuvres, en louant et en bénissant le Seigneur ».

Le soin :
Prendre soin de son prochain, cela passe par la conscience et la reconnaissance de sa propre fragilité. Sinon, le jugement et la condamnation des autres nous guettent tous. C’est pourquoi toutes les célébrations commencent par une démarche pénitentielle au cours de laquelle nous reconnaissons nos fragilités et notre besoin du salut de Dieu.