Liturgie La Sainte Trinité 2026

26 Mai 2026 , Rédigé par Espace Liturgique

Sainte Trinité A Couleur liturgique : blanc
Dimanche 31 mai 2026

Dans les lectures du jour

Quel nom donner à Dieu ? Comment le « définir » ? Le Saint, le Parfait, le Glorieux, l’Infiniment Bon, ne se laisse limiter par les mots, c’est par l’expérience spirituelle qu’il se donne à connaître. Tout le temps pascal nous l’a fait découvrir comme Père qui a relevé son Fils de la mort, et la Pentecôte nous a donné l’Esprit Saint, l’unique Esprit de nos baptêmes. Avec saint Paul, recevons « la grâce du Seigneur Jésus Christ, l’amour de Dieu et la communion du Saint Esprit ». Dieu est grâce, amour, communion

Première lecture - Exode 34, 4b-6.8-9
« Le Seigneur, Dieu tendre et miséricordieux, lent à la colère, plein d’amour et de vérité »

Dieu lui-même a révélé son nom à Moïse. Il est « le Seigneur » en qui nous mettons notre foi et que nous louons pour sa tendresse et sa miséricorde, son amour et sa vérité. Que ce Nom habite chaque jour notre prière.

Cantique - Daniel 3
« Béni sois-tu, Seigneur, Dieu de nos pères : à toi, louange et gloire éternellement ! »

Émerveillés de l’amour de Dieu, bénissons-le avec le Cantique de Daniel : il nous donne les mots pour chanter la gloire du Dieu Créateur, Dieu de l’Alliance.

Deuxième lecture - 2 Corinthiens 13, 11-13
« Que la grâce du Seigneur Jésus Christ, l’amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous »

Paul, comme tous les premiers chrétiens, partage la foi en un Dieu unique. Mais sa formule de salutation introduit une grande nouveauté : « Que la grâce du Seigneur Jésus Christ, l’amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous. » Il adhère, bien sûr, à la foi en un Dieu unique, qui est à la fois Fils, Père et Esprit. La formule est révélatrice : c’est le Seigneur Jésus Christ qui est mentionné en premier, parce que c’est lui le véritable révélateur du Père et de l’Esprit. De toute façon, les trois ne sont pas en compétition, mais en communion

Évangile - Jean 3, 16-18
« Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé »

Étonnamment, on ne trouve dans cet extrait aucune formule trinitaire. Seuls « Dieu » et son « Fils unique » sont mentionnés, et, encore, Dieu n’est pas présenté ici sous le titre de « Père », pourtant très fréquent chez Jean. Néanmoins, il s’agit là d’un des textes les plus marquants du Nouveau Testament au sujet du grand mystère qu’est l’Incarnation et de sa signification pour le monde. On y apprend, en effet, que l’Incarnation est le fruit d’un amour immense de Dieu pour le monde et que la mission du Fils n’est pas de « juger » mais de « sauver » le monde. Et l’Esprit, alors ? À vrai dire, il n’est pas tellement loin, puisque c’est de lui principalement que Jésus a parlé dans l’entretien avec Nicodème dans les versets qui précèdent cet extrait « Le vent souffle où il veut et tu entends sa voix. mais tu ne sais pas d’où il vient et où il va. Ainsi en est-il de quiconque est né de l’Esprit »

Mettre en œuvre la liturgie

Points forts

Signe de la croix : La Sainte Trinité, cela peut sembler abstrait, d’autant plus que le mot ne figure nullement dans la Bible. Le signe de la croix, c’est beaucoup plus concret, et cette marque du chrétien est pleinement « trinitaire » puisque nous y nommons le Père, le Fils et l’Esprit Saint. Aujourd’hui, portons-lui toute notre attention : le tracer sur nous, c’est dire notre foi aux trois personnes de Dieu-Amour

Le mystère : La Trinité que nous célébrons est un « mystère », c’est-à-dire une réalité inaccessible à notre raison et qui relève de la foi. C’est la réalité de Dieu tel qu’il s’est révélé aux hommes : par sa parole créatrice, parole d’Alliance, puis l’incarnation de ce Verbe en Jésus Christ à qui nous devons le mystère de notre salut et qui nous a donné l’Esprit Saint, Esprit qui fait notre communion.

Gloria Patri… : Au début du VIe siècle, saint Benoît écrit dans sa règle : « Dès que le chantre entonnera [le Gloria Patri], tous se lèveront de leur siège pour l’honneur et révérence dus à la sainte Trinité » (chap.9). C’est que le mot lui était connu. Dans la suite, on trouve dans le Missel une préface mentionnant « la trinité des personnes et l’unité de leur nature ». La fête que nous connaissons aujourd’hui n’est réellement fixée en Occident qu’au XIVe siècle

Mots clés

Trinité : Le mot « Trinité » est formé à partir de « trois » et de « unité » : il désigne en effet le seul et vrai Dieu en qui nous croyons, Dieu qui est relation d’amour et qui s’est révélé ainsi aux hommes : Père de tendresse, Fils seul Sauveur, Esprit d’amour et de vie. C’est le IVe concile du Latran (1215) qui a formulé la foi catholique en « un seul vrai Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit, trois personnes mais une seule substance, une seule nature ».

Unité : La salutation de saint Paul aux Corinthiens (deuxième lecture) éclaire notre foi en l’unique « Dieu d’amour et de paix ». Nous en avons reçu révélation par « la grâce du Seigneur Jésus Christ » et nous devons vivre entre nous la même « communion » que les trois personnes divines, communion rendue effective par l’Esprit Saint qui nous a été donné à notre baptême. Communion-unité vers laquelle nous sommes toujours en marche.

Sauver : L’évangile de cette fête est, en année A, un court extrait du chapitre 3 de l’évangile de saint Jean qui ne mentionne pas la Trinité, ne parlant ici que du Père et du Fils. Des verbes importants y figurent : « aimer » et « donner ». Voilà ce que Dieu est et fait pour nous. Un amour qui ne cherche pas à juger mais à sauver, en Jésus, Fils. Ces mots se situent dans le dialogue de Jésus avec Nicodème, où il est question de la nouvelle naissance « d’eau et d’Esprit »