Liturgie du dimanche du Christ Roi de lk'Univers

18 Novembre 2025 , Rédigé par Espace Liturgique

" Voici l'homme" " venu pour servir, ce qui veut dire régner"

Liturgie du dimanche du Christ Roi de l’Univers - Mettre en œuvre la liturgie

Dans les lectures du jour ce n’est pas « le roi des Juifs » que nous célébrons aujourd’hui, mais celui qui, par sa passion et par sa croix, a accompli la promesse du Royaume. Sa royauté se dit dans son extrême humilité, et la miséricorde est la seule loi s’appliquant à ses sujets. Prier ensemble « que ton règne vienne », c’est nous engager à proclamer l’amour du roi de l’univers et manifester aux plus petits, aux plus pauvres, à quel point ils sont aimés. Oui, nous avons tous notre place au paradis

Première lecture - 2 Samuel 5, 1-3
Les anciens « donnèrent l’onction à David pour le faire roi sur Israël »

Premier roi d’Israël, Saül avait reçu l’onction des mains du prophète Samuel. David a longtemps été à son service, mais le roi en est devenu jaloux. Après la mort de celui-ci, et selon le choix divin, David lui a succédé. Le bref récit qui nous est offert est riche d’enseignements. On parle d’un processus qu’on pourrait appeler démocratique et unanime : « toutes les tribus d’Israël vinrent trouver David à Hébron » et lui communiquent leurs attentes. Loin de déifier le roi, ils revendiquent une humanité commune : « Nous sommes de tes os et de ta chair » Ils évoquent aussi la mission confiée par le Seigneur : être le berger de son peuple. Il n’y a pas ici d’onction sacerdotale ou prophétique : l’onction est plutôt conférée par « tous les anciens d’Israël ». C’est dire que le rôle de David est pastoral et doit être axé sur le bien de la communauté et l’unité des tribus de Juda et celles d’Israël.

Psaume - 121
« C’est là que montent les tribus, les tribus du Seigneur, là qu’Israël doit rendre grâce au nom du Seigneur »

Le psaume 121 est le premier des quinze « chants des montées » qui accompagnaient le pèlerinage à Jérusalem. On retrouve ici la même unanimité que dans la première lecture : « Ville où tous ensemble ne fait qu’un » Certes, on vient au Temple pour prier et célébrer les grandes fêtes liturgiques, mais on y vient parce que c’est là « le siège de la maison de David ». La montée est joyeuse et, lorsque vient le temps du retour à la maison, on appelle « le bonheur sur Jérusalem », cette ville bien-aimée entre toutes et qui, dans sa version céleste, accueillera la multitude des élus.

Deuxième lecture - Saint Paul apôtre aux Colossiens 1, 12-20
« Nous arrachant au pouvoir des ténèbres, il nous a placés dans le Royaume de son Fils bien-aimé »

Ces neuf versets constituent l’un des plus beaux hymnes christologiques du Nouveau Testament. La première partie est une exhortation à rendre grâce à Dieu : il a donné aux Colossiens « d’avoir part à l’héritage des saints » et les a « placés dans le Royaume de son Fils bien-aimé ». La deuxième porte sur le rôle du Christ dans la Création : comme « premier-né, avant toute créature », il est assimilé à la figure de la Sagesse et à celle du Verbe. La troisième est centrée sur la résurrection du Christ « premier-né d’entre les morts » et "réconciliateur par le sang de sa Croix" […] pour tous les êtres sur la terre et dans le ciel »

Évangile - Luc 23, 35-43
« Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! »

En ce dernier dimanche de l’année liturgique qui, de surcroît, est une solennité, on sera peut-être surpris de retrouver une page qui porte sur la crucifixion de Jésus. Il y a là un certain paradoxe : Jésus est traité comme un malfaiteur, et il est objet de dérision de la part du peuple, de leurs chefs et des soldats romains. Pourtant, ce sont ces derniers qui ont placé l’inscription « Jésus, le Nazaréen, roi des Juifs ». Comment un condamné à mort pourrait-il être roi et que pourrait donc être son royaume ? Eh bien, seul un malfaiteur sait pressentir ce royaume de grâce, de pardon, de paix et de salut, et obtient l’assurance d’en faire partie le jour même : « Aujourd’hui, avec moi, tu seras dans le Paradis » C’est la promesse que Jésus, Roi des rois, offre à tous ceux et celles qui annoncent et mettent en pratique son Évangile et qui travaillent ici-bas à la construction de son royaume

L'Annonce du Royaume - La conversion du cœur- L'écoute de la Parole

Mots clés

L’onction :

Dans la Bible, l’onction d’huile est un signe de joie ou d’honneur ; elle figure aussi dans des rites de guérison ou de consécration. Et, en matière de consécration, l’onction royale est bien sûr la plus significative. C’est celle que reçoit David lorsqu’il est reconnu comme le roi choisi par Dieu pour Israël.

Le Royaume :

L’hymne christologique que saint Paul reprend ici, dans la deuxième lecture, est magnifique, chantant la grâce du salut qui nous est obtenu par le Christ : arrachés au pouvoir des ténèbres, nous sommes citoyens du Royaume. Royaume de justice et d’amour, royaume de paix et de charité : nous avons mission de l’annoncer chaque jour.

Le paradis :

La parole de Jésus au malfaiteur qui implore la miséricorde du Seigneur (« Aujourd’hui, avec moi, tu seras dans le Paradis ») est pour nous aujourd’hui l’assurance du salut pour qui adopte une vie conforme au « Royaume » : le paradis n’est pas seulement pour plus tard, il nous est ouvert dès aujourd’hui

La Charité en chair et en os - Bernadette Lopez - Marie-Dominique Minassian

Les soldats tressèrent une couronne avec des épines, et la lui mirent sur la tête ;
puis ils le revêtirent d’un manteau de pourpre (…)
Pilate sortit de nouveau pour dire aux Juifs :
« Voyez, je vous l’amène dehors
pour que vous sachiez que je ne trouve en lui aucun motif de condamnation »
Alors Jésus sortit, portant une couronne d’épines et le manteau de pourpre.
Et Pilate leur dit : « Voici l’homme »( Jean 19,2.4-5)

EquipeLiturgique@Evangile - extrait de PrionsenEglise - François-Dominique Roger

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