Liturgie - Ascension du Seigneur 2026

12 Mai 2026 , Rédigé par Espace Liturgique

Liturgie - Ascension du Seigneur Couleur liturgique : blanc - Jeudi 14 mai 2026

Dans les lectures du jour
La fête de l’Ascension est la manifestation de l’entrée du Christ dans sa gloire auprès du Père. Elle couronne le mystère pascal dans l’attente de la venue de l’Esprit Saint, que le Christ a promis à ses Apôtres, comme nous le rapporte la première lecture des Actes des Apôtres. C’est une nouvelle étape dans l’histoire du salut puisque, désormais, ce sont les disciples du Seigneur qui ont mission d’annoncer la Bonne Nouvelle à « toutes les nations », selon les derniers mots de Jésus que nous entendrons dans l’évangile. Le Christ nous assure de sa présence : c’est notre soutien pour tenir notre place de témoins dans le monde

Première lecture - Actes des Apôtres 1, 1-11
« Galiléens, pourquoi restez-vous là à regarder vers le ciel ? »

La première lecture est le début même du livre des Actes des Apôtres. Au moment de prendre congé de ses disciples, le Christ leur donne ses dernières instructions ; il leur confie en particulier la mission de continuer son œuvre de salut. Les quarante jours entre la Résurrection et l’Ascension ont été, pour les Apôtres, une période de formation intense : Jésus les a instruits davantage au sujet du « royaume de Dieu ». Cette période était nécessaire, puisque même à cette heure ultime où Jésus va les quitter, certains Apôtres espèrent qu’il va « rétablir le royaume pour Israël » … La royauté que Jésus est venu inaugurée n’est pas d’ordre politique : les Apôtres doivent être concentrés sur la venue de l’Esprit Saint qui leur donnera la force de porter la Bonne Nouvelle au monde entier.

Psaume 46 (47)
« Acclamez Dieu par vos cris de joie ! »

Ce psaume est l’un de ceux du règne de Yahvé. Ils sont généralement très brefs et le ton y est festif. C’est de fait une très bonne nouvelle de savoir que Dieu « est le grand roi sur toute la terre » et que son règne s’exerce aussi sur les païens. Les allusions au Dieu « qui s’élève » et qui est « assis sur son trône sacré » sont comprises par la liturgie comme exprimant l’essentiel du mystère de l’Ascension de Jésus

Deuxième lecture – Saint Paul apôtre aux Éphésiens 1, 17-23
« Il a fait de lui la tête de l’Église »

L’Ascension de Jésus au Ciel n’est décrite que très brièvement dans les Évangiles : seulement quatre versets en Luc et deux en Marc, contre aucun en Matthieu et en Jean. En revanche, la signification de l’événement est amplement développée dans ce passage de la lettre aux Éphésiens. Paul aborde la question de manière originale, en indiquant d’emblée les conséquences de l’Ascension dans la vie des croyants : une espérance indicible, une « gloire sans prix » et une « puissance incomparable ». Il décrit ensuite la prééminence du Christ, qui partage le trône de Dieu Assis à la droite du Père. I peut ainsi exercer son règne de salut puisqu’il est supérieur à tous les esprits spirituels, « Principauté, Souveraineté, Puissance et Domination ». Il est exalté « au-dessus de tout être céleste », pour enfin conclure que cette prééminence du Christ se reflète dans « l’Église qui est son corps ».

Évangile - Matthieu 28, 16-20
« De toutes les nations faites des disciples »

S’il y a une affirmation de la présence du Christ à notre monde, c’est ici que nous la trouvons : au moment d’envoyer ses Apôtres en mission, Jésus ressuscité les conforte et leur confie qu’il sera à leur côté dans ce qui sera désormais le cœur de toute leur vie. C’est donc dans la rencontre avec les non-chrétiens que nous pourrons davantage saisir la présence de celui qui nous envoie porter la Bonne Nouvelle.
Matthieu ne raconte pas explicitement l’Ascension de Jésus. Au contraire, les derniers mots de Jésus sont une promesse de présence permanente « jusqu’à la fin du monde ». Une présence qui sera différente, certes, mais non moins réelle, puisqu’elle est celle du Ressuscité. Une mission aux dimensions du monde, dans la continuité de celle de Jésus : « Faites des disciples, apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé » S’ils doivent être baptiser, ce n’est pas pour faire nombre, mais pour faire des disciples et enseigner l’Evangile. Ce texte est la finale de l’Évangile écrit par saint Matthieu ; il relate la dernière rencontre de Jésus avec ses disciples en Galilée.

Mettre en œuvre la liturgie

Points forts

Le cierge pascal :
Pour ne pas séparer l’événement de l’Ascension de la résurrection du Seigneur, on décorera le cierge pascal et le prêtre prendra soin de l’encenser au début de la messe. Ce jour est le couronnement de la glorification du Christ, commencée avec sa sortie du tombeau, puisqu’il va siéger à la droite du Père.

Les nouveaux baptisés :
Tout au long de la cinquantaine pascale, il est bon d’accueillir particulièrement les nouveaux baptisés. Le mystère pascal auquel ils ont été associés par les sacrements de l’initiation chrétienne les imprègne progressivement pendant le temps pascal.

Encens :
Comment mieux manifester la verticalité qui marque l’Ascension sinon en utilisant de l’encens ? Sa fumée symbolise notre prière qui monte vers le Seigneur et cet élément qui échappe rapidement à nos regards rejoint
l’interpellation qu’on entendra dans la première lecture : « Pourquoi restez-vous là à regarder vers le ciel ? »

Consécration du genre humain au Sacré-Cœur de Jésus

Mots clés

Théophile :
Nous ne connaissons pas Théophile, le destinataire des Actes des Apôtres auquel s’adresse Luc. Si nous traduisons son nom grec, nous comprenons « qui aime Dieu », donc l’ami du Seigneur. N’est-ce pas tout disciple du
Christ, donc chacun de nous ? Ainsi, par cette appellation, nous sommes tous les destinataires des Actes des Apôtres.

Les yeux de votre cœur :
Dans le récit de l’Ascension, les Apôtres semblent ne pas savoir où regarder. De même, dans l’évangile de Luc, ceux qui ne croient pas à la résurrection du Christ ont les « yeux empêchés de le reconnaître » et
c’est par une explication de l’Écriture sainte qu’ils parviennent à la foi. Paul ajoute qu’il faut la lumière donnée par le Père pour que nous accédions à la vérité qu’est le Christ.

Trône sacré :
Reprenant une image utilisée souvent par les textes apocalyptiques, le psalmiste présente la royauté de Dieu et sa puissance par l’image du trône sacré. Le trône est un symbole d’autorité royale mais le Christ nous a révélé que la royauté divine ne consiste pas à faire régner un système politique : le royaume de Dieu est un lieu de justice et de paix, dont les petits et les pauvres sont les premiers bénéficiaires