Liturgie du 4iéme dimanche de l'Avent 2025

16 Décembre 2025 , Rédigé par Espace Liturgique

4e dimanche de l’Avent A Couleur liturgique : violet
Dimanche 21 décembre 2025

Dans les lectures du jour
À quelques jours de Noël, la naissance de Jésus nous est présentée comme l’accomplissement des promesses des prophètes. Dans le signe d’une vierge qui enfantera selon la prophétie d’Isaïe, les chrétiens ont reconnu la conception de Jésus dans le sein de Marie. Cette action de l’Esprit Saint est accueillie par Joseph qui, après Marie à Nazareth, se montre un disciple attentif à la parole du Seigneur. Cette bonne nouvelle constitue l’essentiel de la mission de Paul : faire connaître le salut apporté aux hommes par la mort et la résurrection du Christ. Accueillons, nous aussi, la parole du Seigneur, afin que le Messie puisse naître en nous : c’est le fondement de notre vie chrétienne

Mots clés

Signes : Un événement devient un signe quand il est interprété. Le signe demandé par Isaïe pour son roi dépasse un enfantement venant d’une vierge : il manifeste l’action du Seigneur, qui pourra opérer plus encore pour son peuple. Que les signes du Royaume que nous pouvons découvrir relancent notre foi !

Emmanuel : En conclusion de l’alliance au désert, Dieu a promis d’être « au milieu de son peuple ». Sa présence est une garantie de paix et de salut. En donnant le nom d’Emmanuel au fils promis à la vierge selon Isaïe, Dieu fait de cet enfant le signe de sa présence. C’est un titre appliqué à Jésus, lui qui est vraiment la présence de Dieu parmi les hommes.

David : David est l’idéal de la figure royale. Il a rassemblé Juda et Israël en un seul royaume. La naissance de Jésus à Bethléem, la ville de David, en est le signe le plus manifeste. Issu de Joseph, il est donc descendant de David et il hérite ainsi d’une qualité royale mais ce sera pour établir le royaume des Cieux et non pas un règne politique, provoquant la déception de nombreux Juifs

Première lecture - Isaïe 7, 10-16
« Le Seigneur lui-même vous donnera un signe : Voici que la vierge est enceinte. »

Le roi Acaz est un roi rebelle et infidèle qui entraîne son peuple hors des voies du Seigneur. Isaïe vient à peine de livrer le récit de sa vision, dans le temple de Jérusalem, du Dieu trois fois saint, qu’il invite le roi à demander un signe puissant « de la part du Seigneur ». Le roi ne s’en soucie guère, mais Dieu donne au roi et à son peuple un « signe » exceptionnel : « la vierge est enceinte : elle enfantera un fils, qu’elle appellera Emmanuel, c’est-à-dire : Dieu-avec-nous ». C’est là une nouvelle extraordinaire, mais il faudra quelque huit siècles pour enfin comprendre que cet Emmanuel naît de la Vierge Marie à Bethléem et qu’il est le Dieu fait chair, habitant avec nous

Psaume 23
« Voici le peuple de ceux qui le cherchent ! »

Ce psaume, qui reflète les acquis de la réforme religieuse du roi Josias, est aux antipodes de la réaction d’Acaz et de son peuple, qui n’ont pas cru au signe de l’Emmanuel. Le refrain du psaume traduit un ardent désir de la venue du Seigneur, « le roi de gloire » à qui appartiennent « le monde et sa richesse, la terre et tous ses habitants ». La deuxième strophe suggère une religion épurée et profonde : le psalmiste et sa communauté cherchent à « gravir la montagne du Seigneur et à se tenir dans le lieu saint ». La chose est possible pour ceux et celles qui ont « un cœur pur » et « des mains innocentes ». En retour, Dieu leur accorde sa « bénédiction » et le « peuple » se met résolument à la recherche de Dieu et de sa face

Deuxième lecture - Romains 1, 1-7
« À vous qui êtes appelés à être saints, la grâce et la paix »

La lettre aux Romains est adressée à une communauté que saint Paul n’a ni fondée ni encore visitée. C’est la première de toutes ses lettres, la plus longue, et l’une des plus riches sur le plan doctrinal. Paul se présente comme le « serviteur du Christ Jésus, appelé à être Apôtre, mis à part pour l’Évangile de Dieu ». Un Évangile qu’il dit « promis d’avance par Dieu, par ses prophètes dans les Saintes Écritures ». Au cœur se trouve le « Fils qui, selon la chair est né de la descendance de David, et selon l’Esprit de sainteté a été établi dans sa puissance de Fils de Dieu, par sa résurrection d’entre la résurrection d’entre les morts ». Paul explique aussi sa mission, « amener à l’obéissance de la foi toutes les nations païennes », et son souhait final aux Romains, leur vocation à la sainteté, la grâce et la paix

Évangile - Matthieu 1, 18-24
« L’enfant qui est engendré en elle vient de l’Esprit Saint »

L’annonce à Joseph de la naissance virginale de Jésus provoque sa foi en l’action de Dieu. En acceptant sa mission, il donne à Jésus d’être descendant de David, selon les prophéties de l’Ancien Testament. Matthieu raconte « comment fut engendré Jésus Christ ». Au premier plan, il présente « Marie, sa mère […] accordée en mariage à Joseph ». Or, « avant qu’ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l’action de l’Esprit Saint ». Alors que Luc mettra en lumière la grandeur de Marie et de sa foi en l’annonce de l’ange Gabriel, Matthieu met l’accent sur la justice de Joseph. Celui-ci refuse de « dénoncer publiquement » Marie. Il choisit d’avoir confiance en la parole de « l’ange du Seigneur » qui lui confirme l’intervention de l’Esprit Saint dans la conception de l’enfant et l’informe de son nom : « Jésus, c’est-à-dire : Le-Seigneur-sauve ». Ainsi s’accomplit l’oracle d’Isaïe au sujet de la Vierge qui enfantera l’Emmanuel, ce « Dieu-avec-nous »

Mettre en œuvre la liturgie Points forts

Présence de Marie :

Bien qu’elle n’apparaisse pas dans les lectures de ce jour, Marie tient une place centrale : elle est annoncée dans la prophétie d’Isaïe et l’annonce à Joseph la met au premier plan. Une icône de la Vierge ou la mise en valeur d’une statue mariale pourra être honorée par un chant approprié avant le chant d’envoi

Parole :

Le Christ est le Verbe fait chair : il a été conçu du sein de Marie et de la parole de Dieu. C’est une parole qui bouleverse la vie de saint Joseph et qui suscite sa foi en cet événement merveilleux. Soignons la mise en œuvre de la Parole par l’ambon et le lectionnaire, qu’aujourd’hui, on peut entourer des cierges.

Lumière :

En allumant la quatrième bougie de la couronne de l’Avent, nous affirmons déjà la victoire de la lumière sur la ténèbre : c’est le Christ qui vient éclairer et réchauffer notre monde. L’annonce d’une promesse allume en nos cœurs une espérance : que nos cierges en soient les symboles