Liturgie du 5iéme dimanche de Pâques C 2025

13 Mai 2025 , Rédigé par Espace Liturgique

DANS LES LECTURES DU JOUR 5e DIMANCHE DE PÂQUES C • Couleur liturgique : blanc

Parvenus à la deuxième moitié du temps pascal, nous entendrons dans les lectures de ce jour se dessiner la perspective ouverte par la résurrection du Seigneur. Au-delà de la bonne nouvelle que la vie est devenue plus forte que la mort, le Christ nous a ouvert son Royaume, qui est décrit par le livre de l’Apocalypse dans la deuxième lecture. C’est la Jérusalem céleste, qui est la nouvelle Terre promise pour les fidèles du Christ. Paul et les premières communautés chrétiennes des Actes des Apôtres concentrent toutes leurs énergies pour que, par la foi qu’ils propagent, tous les peuples aient accès à ce Royaume. C’est ainsi qu’ils mettent en œuvre le commandement nouveau annoncé dans l’Évangile : « Comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. »

PREMIÈRE LECTURE - ACTES DES APÔTRES 14, 21B-27 « Ils affermissaient le courage des disciples ; ils les exhortaient à persévérer dans la foi »

Après avoir choisi de se tourner vers les païens plutôt que vers leurs frères juifs pour annoncer l’Évangile, Paul et Barnabé se heurtent à des oppositions et aux dangers des voyages. Après avoir constitué des communautés, ils mettent à leur tête des « Anciens » qui ont la charge de garantir la fidélité au Christ.
PSAUME - 144 « Que tes œuvres, Seigneur, te rendent grâce et que tes fidèles te bénissent ! »
Notre louange, à la suite du psalmiste, est un écho aux merveilles de Dieu. Si nous ne rencontrons pas toujours les succès apostoliques de Paul et Barnabé, ouvrons les yeux pour voir ce qui est évangélique dans l’humilité du quotidien.

DEUXIÈME LECTURE - APOCALYPSE 21, 1-5A « Il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur »

La Jérusalem nouvelle et céleste décrite par saint Jean n’est pas une utopie mais une manière de représenter le Royaume inauguré par le mystère pascal du Christ. Cette ville, ou plutôt ses habitants, constitue le peuple de Dieu, l’Église, communion avec le Christ.

EVANGILE - JEAN 13, 31-33A.34-35 « Je vous donne un commandement nouveau : c’est de vous aimer les uns les autres »

Quand Jésus parle de sa glorification, il nous ouvre au sens du don de sa vie sur la Croix. En se dessaisissant de sa propre vie, il donne la preuve de son amour pour les hommes. C’est pourquoi Dieu le relèvera de la mort et lui donnera place à sa droite. C’est ce même amour que le Christ nous demande d’avoir les uns pour les autres.

MOTS-CLÉS

Les Anciens

Dans le Nouveau Testament, les « Anciens » désignent les chefs de communauté. Ils sont d’abord chefs comme « têtes » du corps qu’est la communauté et, en cela, ils sont des figures du Christ qui est la véritable tête de l’Église. Plus tard, ce mot disparaîtra au profit du mot « prêtre ».

Jérusalem nouvelle

La ville de Jérusalem, comme capitale du royaume d’Israël, était une façon de désigner tout le peuple. Jésus a pleuré devant Jérusalem qui ne s’est pas convertie. Mais les chrétiens considéreront que la Jérusalem terrestre n’a plus de fonction religieuse et qu’il faut spiritualiser ce lieu dans la perspective du royaume de Dieu et de sa nouveauté. Elle devient alors l’image de l’épouse du Christ, image idéale de l’Église.

Glorifié

La gloire de Dieu correspond à sa puissance qui donne vie. Ce verbe, spécialement utilisé par saint Jean, est attribué à Jésus quand il est manifesté comme Fils unique de Dieu, envoyé par le Père. Cette révélation apparaîtra principalement au moment de la crucifixion de Jésus, où il prouve son amour pour les hommes en donnant sa vie, et de sa résurrection, qui montre la puissance du Père à son égard